Salafismo

[ayesha]

Salam hermanas he estado leyendo cosas sbre el salafismo y por lo visto practican la religion tal y como la practicaba el profeta (sallalahu aleiji wa salam) y sus compañeros, es una practica muy ceñida ala sunnah y al Corán tal y como esta escrito. Mi pregunta es es verda esto k leido? si es asi,es bueno seguirlo? (aunke lo malo esk al seguir esa rama del islam es todo como k estan muy cerrados de mente) Gracias ermanas os kiero beslama

[Aisha91]

As salamu aleikum mi hermana.


Espero que estés bien , este tema se ha tratado mucho en el foro, porque mucha gente pregunta sobre la salafiya o los que siguen la salafiya.

Los salafis no son radicales como mucha gente piensa, los salafis son los que siguen la Sunna de Muhammad y a los sahabas y a los primeros sabios del Islam.


Te dejo esta información de todos modos si tienes alguna duda preguntala mi hermana.

¿QUE O QUIÉN ES UN SALAFI?

La palabra Salaf es la versión corta de la palabra Salafus-Saalih que significa los Predecesores Virtuosos. Refiere específicamente a las tres primeras generaciones del Islam. La primera siendo la del Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) y sus Sahaabah (compañeros), la segunda siendo la de los Taabi’in (los seguidores de los compañeros) y la tercera siendo la de los Tabaa’at-Taabi’in (los seguidores de los seguidores de los compañeros). En general este término se refiere a todos los predecesores piadosos que siguen la manera de los Salaf y de aquellos que nos precedieron.


Allah subhana ua ta3ala, dice en el Corán:


"Así, pues, si creen en lo mismo que vosotros creéis, estarán en la vía recta. Pero si se desvían, estarán entonces en oposición. Allah te bastará contra ellos. Él es Quien todo lo oye. Quien todo lo sabe". (Al-Baqarah 2:137)


Imam Abu ‘Amar ‘Abdur-Rahman ibin ‘Amr al-Awzaa’ee [m. 179H] (rahimahullah) dijo: "Apégate al aathar (las narraciones) de aquellos que nos precedieron aunque la gente te rechacé. Y ten cuidado de las opiniones de los hombres aunque las embellezcan para ti con sus palabras. Entonces el asunto es nuevo y tu estarás sobre el sendero recto con respecto a ello."


Sheij ul-Islam ibin Teimiah [m. 728H] (rahimahullah) dijo: "Cualquiera que se desvía del Madhab (manera) y Tafsir (explicación) de los Sahaabah (compañeros) y Tabi’in (los seguidores de los compañeros) y va hacia aquello que se le opone está en error, mejor dicho, ha innovado."


Imam al-Asbahaani [m. 535H] (rahimahullah) dijo: "La señal de Ahlus Sunnah es que ellos siguen los Salafus-Saalih y abandonan todo que es innovado o recientemente inventado en el Din (la religión)." (Al-Huyah fi Baiaanil Mahayah 1/364)


Sheij ul-Islam ibin Teimiah [m. 728H] (rahimahullah) dijo: "No hay crítica para el que proclama la manera (madhab) de los Salaf y se limita a eso y se refiere a eso. Mejor dicho, es obligatorio aceptar eso de él por consenso unánime (Ittifaaq) porque la manera (madhab) de los Salaf no es nada menos que la Verdad (al-Haq)." (Maymoo al-Fataawaa 4:149)



Autor: Varios


Fuente: www.calgaryislam.com


Traducido del inglés al español por: Abú Uthman Hernan Al Ekuadoree


Revisado por: Umm Uthman Wendy Al Buerto Rikiyyah


Tomado de: www.hablamosislam.com

[Aisha91]

As salamu aleikum wa rahmatullah wa barakatu hermana.!


Más sobre la salafiyya: http://www.musulmanas.org/foro/showt...=manhaj+salafi



Y:

10 Puntos sobre el Manhaj Salafi

AUTOR: Shaikh Ahmad bin Yahyaa An-Najmi
FUENTE: Al-Fataawaa al-Jaliyyah ‘anil-Manaahij Ad-Da’wiyyah (pg. 56-57) recopilado por Hasan
Ibn Mahmood Ibn Mansoor ad-Daghreeri
PRODUCIDO PARA: Al-Ibaanah.com
Traducido del ingles al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

El Manhaj Salafi

1. Adoramos a por la forma del Tawhid. Así que no suplicamos a nadie junto con ni buscamos refugio en nadie a parte de EL en asuntos sobre traer algun bien y repeler algun daño. Realizamos nuestra adoracion teniendo odio y enemistad por los politeistas. Sin embargo, estamos obligados a llamarlos primeramente al Tawhid y clarificarles que no hay Islam sin Tawhid y quequienquiera que llama a otro que ha cometido incredulidad. Así que quienquiera que persista después eso, entonces en ese punto nos sentimos obligados nosotros mismos a distanciarnos de el y odiarlo por .

2. La Creencia de los Salaf esta establecida sobre el principio de que “ es descrito con lo que EL se ha descrito a si mismo en SU libro y sobre la lengua de SU Mensajero ( salallaho ‘aleihi wa sallam), sin recurrir a tahrif, tamthil, tashbih, ta’til or ta’wil." [1]


3. Afirmamos para los mejores de los Nombres, con los que EL ha afirmado para SI MISMO y con los que el se ha alabado a SI mismo, si ellos son mencionados en el Qur’aan o la Sunnah.


4. Creemos que no hay forma de lograr el contento de , o camino hacia el Paraiso, excepto a traves de la via del Mensajero de ( salallaho ‘aleihi wa sallam). Y cualquiera que busque una manera de ganarse el contento de a traves de otra via que la de el Mensajero de , entonces el se ha extraviado y ha sido cegado de la verdad. Y ha perdido en este mundo y en el proximo.



5. Creemos que la Legislacion de es lo que ha sido descendido a traves de las dos revelaciones: El Libro de y la Sunnah de Su Mensajero ( salallaho ‘aleihi wa sallam).
Esto es lo que nuestro Señor ha indicado en SU dicho: “Luego a ti, dentro de la misma vía, te hemos dado un camino ya trazado [Sharia]. Síguelo, y no sigas los deseos de los que no saben.” [Surah Al-Jaathiyah: 18]

6. Creemos que el Qur’an es la Palabra de , que fue revelado y no creado, y que la Sunnah es lo que lo explica y lo clarifica. El Qur’an es interpretado por medio de la Sunnah y por las interpretaciones de los Sahaabah ( Compañeros del Profeta) y aquellos que les siguieron en bondad. Asi que la interpretacion del Qur’an es por forma de la narracion, significando por la manera de los Sahaabah, los Taabi’in y los Ahadith con respecto a ello. Y los libros que contienen estas interpretaciones son los que estamos obligados a adquirir y leer, como el Tafsir de Ibn Jarir, el Tafsir de Ibn Kathir, el Tafsir de Al-Baghawi, el Tafsir “Ad-Durr Al-Manthur" de As-Suyuti, etc.


7. Estamos obligados a tomar la Sunnah acorde con la manera de los Muhaddizin - en terminos de su autenticidad o su debilidad. Asi que tomamos de lo que es encontrado ser autentico y dejamos lo que es debil.

8. Adoramos a obedeciendo los gobernantes, tanto como ellos sean musulmanes que buscan el juicio a traves de la Legislacion de y quienes establecen el castigo prescrito, y siempre que ellos establezcan la oracion. Obedecerlos es una obligacion incluso si cometieran oppresion, Y cualquiera que diga lo contrario a esto y hace permisible las revueltas contra el lider Musulman, incluso si el es opresor, entonces es un innovador y desviado. Y es obligatorio para los eruditos musulmanes negar esta declaración y exponer su desviación.

9. Mantenemos que no es permitido difundir las faltas de los lideres, porque haciendolo influencia y trae tribulaciones y aflicciones ( fitan), y causa su propagacion.


10. Estamos obligados a adorar a a traves de la Sunnah, siguiendola y aborreciendo las innovaciones y los innovadores. Esto esta basado en el dicho del Profeta: "Quienquiera que haga un acto, que no está acorde a nuestro asunto (es decir la Sunnah) es rechazado". Y en otra narración: "Quienquiera que introduce en nuestro asunto (Sunnah) lo que no es parte de ella es rechazado".

Esto es un resumen y algunas palabras breves sobre la Creencia de los Salaf, que estamos obligados a aceptar y seguir si deseamos sinceramente la salvación y la verdad. Y debemos renunciar a esas opiniones de los hombres, que no pueden ser remontadas a ninguna fuente de evidencia, desde que los hombres son conocidos por via de la verdad y de la verdad no es conocida por via de los hombres. Por último, nosotros debemos implorar y suplicar a que nos muestre la verdad como verdadero y nos permita seguirla, y que nos muestre la mentira como falso y nos permita evitarla. Verdaderamente es Responsable de ello y Capaz de hacerlo que suceda. Y que la paz y las bendiciones de sean sobre Muhammad - el mejor, más obediente, más piadoso y más puro de la creación - y sobre su familia y sus Compañeros.



---------------------------

Notas de pie de página:

[1] Nota del Traductor (al ingles): Estos son actos prohibidos cometidos contra los Nombres de Allah y Sus Atributos. Tahrif significa cambiar o distorsionar el fraseo del nombre de Allaah o atributo. Tamthil y tashbih significan dar una semejanza a un nombre o un atributo. Ta’til significa la negación total de un nombre o un atributo. Ta’wil significa malinterpretar un nombre o un atributo, cambiando así su significado..





Fi aman Allah.

[tawhid]

Assalamu alaikum wa rahmatu Allah wa barakatu

Bi idni Allah te dejaré también veredictos islámicos, como hizo la hermana Aisha, que Allah la recompense.

Y antes hermana Ayesha, te quiero decir, que normalmente en general, se ve mal ser practicante, incluso se ve mal entre cristianos, y cuando alguno se apega a su religión, siguiendo la palabra sagrada, los demás le mirán con ojos de rechazo, como si él hiciese algo malo en cambio si alguno de ellos no fuese tan practicante o solo fuese creyente de nombre, porque tal quíso seguir el modelo de los no creyentes o de gente que no dedica sus vidas a dios a pesar de llamarse creyentes, a éstos se les mira normal como si fuesen el montón de la gente y nada raros. Me refiero que sin ser cierto y sin tener base, se tacha de extremistas o se mira con malos ojos a los que pretenden ser devotos. Y si uno piensa sinceramente, podrá hallar la reflexión de que, solo viene ese pensamiento de la injusticia y de una imitación a otros, que se sigue y no se piensa antes de incrementarlo en nuestra mente y realizarlo en nuestra vida. Es decir, qué mal hace un devoto que solamente quiere obedecer a dios en su vida? dios solo ordena lo bueno, que el creyente se comporte bien consigo mismo, como con su alrededor, sean personas, animales o medio ambiente. Con gente así el mundo va a mejor, logicamente porque escoge una buena vía a seguir, que le conduce por una vida pacífica y justa con los demás. De quién se debería temer, o considerar quizás con un poco de desconfianza, si fuese necesario, sería de gente no practicante o no creyente, porque optaron por dejar o ser negligentes con dios por cosas mundanales, señal de que no controlan demasiado sus impulsos ni sus deseos y se pueden dejar llebar por lo que digan o hagan otros, aunque lo que vaya a imitar pueda ser malo. Como también se atreven más a ser injustos y a hacer mal a los otros, porque no tienen miedo a dios, y quien no tiene miedo a dios verdaderamente podrá hacer todo lo posible, dado que cómo temerá el hombre al hombre? como temerá un muchacho a un policia, o a alguien similar aunque ése aunque tenga un cargo que le permita meterle en la cárcel o golpearle, si es un hombre de carne y hueso como él, de qué le va a temer? son los dos iguales, si uno le golpea, el otro puede defenderse y no hay diferencia entre ellos, salvo por el rango de trabajo, pero que no da miedo. Y por ello vemos criminales y gente que no teme a la policia, ni respeta las leyes, porque como no tiene miedo de dios, que es superior a ellos y puede castigarles duramente, pues como temerán a seres humanos? Te daré un ejemplo simple y común hermana Ayesha, sabemos que es obligatorio ponerse el cinturón cuando se monta en un coche, sea el que se conduce o el que va de acompañante, y si no se pone, ponen multas y si se acumulan muchas se puede llegar a estar en la cárcel. Muchos no creyentes o no practicantes, dicen que no van a dejar de ir sin cinturón porque no quieren ir de "pijos" como que obedecen a la ley y que quieren seguir la moda de música a tope, el coche que corre muy rápido y a lo loco, y las amenazas de la policia no le importan, solo quieren vivir así como quieren y no les impide ni las multas ni la cárcel dejar de hacerlo. En cambio creyentes, se pondrían el cinturón aunque se riera gente de ellos por ser obedientes a la ley, y harían caso a las normas de conducción, ya no por miedo a la ley tampoco, sino por miedo a dios, y obediencia. Lo que les hace respetar y no crear ningún escándalo porque dios ordena evitar los disturbios y ser educado, y un buen ciudadano. El problema viene de los medios de comunicación que se esfuerzan mucho por desprestigiar la imagen de los creyentes, cualquiera que sea creyente ya es una amenaza, aunque él no implique ninguna, simplemente por no querer seguir a la sociedad. Hermanas, estamos en una época en que si no eres como los demás eres perseguido, tienes que ser un drogadicto, un adicto a algo, una persona triste y deprimida en la vida o uno que imita a la mayoría sin utilizar el cerebro para que te acepten. Y lo podemos ver en las noticias que van saliendo, de que cierran mezquitas salafis por miedo a que hagan atentados, pero qué atentados? los salafis están 100% en contra del terrorismo, no incitan a rebelarse contra nadie ni a crear disturbios, entonces por qué acusarles de esta forma tan injusta? Luego podemos ver más atentamente que hacen lo mismo con otros musulmanes que muchas veces no son salafis, pero dicen que son presuntos terroristas. Al final y te lo digo por la conclusión que he llegado al ver tantas noticias, no es una forma de seguridad para la sociedad, porque te aseguro que ninguno de los que han sido acusados realmente tenía algo que ver con Al Qaeda ni tenía planeado hacer nada, alguno puede ser que sí, tampoco puedo hablar por todos, pero de 100 20 pueden ser culpables, por decirte algo. Lo que pasa es que no quieren personas creyentes sabes, porque a un creyente no le domonina ningun código social, ni le lleba como un borrego como les pasa amuchos de éste mundo, porque domina sus deseos como su ego, y solo se deja dominar por dios. Y bien sabemos que demasiados intereses hay por medio como para que permitan que gente se aleje de lo que hay en la sociedad como modo de vida! Entonces lo que sucede verdaderamente es que a cualquier musulmán que se anime a querer ser más devoto, le amenazan o atacan de querer ser terrorista, no porque sospechen de él ni hayan pruebas, sino para atemorizarle y éste no queira ser practicante por miedo a la autoridad, y permanezca ignorante, pudiendole dominar la sociedad. Conozco muchos musulmanes que les preguntas por qué no vas a la mezquita más a menudo, porque no te dejas barba, por qué esto y lo otro y te responden porque temen a la autoridad, que por ver a uno devoto le van detrás molestando sin razón, entonces prefieren no practicar mucho para no ser molestados! Subhana Allah hermanas, qué triste, me daña el alma que NOS AUXILIE!

Y sobre que no aceptan otras ramas hermana Ayesha, es lógico no? Si eres creyente, porque quieres adorar a dios verdaderamente, solo querrás conocer unicamente Su camino, para realizar lo que deseas, que es adorar a dios. ¿Entonces para qué seguir otros caminos distintos? para alejarse de dios, aún creyendo que se está cerca de Él? Piensalo hermana, simplemente es eso, nada más, no hay misterio en la razón del rechazar los otros caminos, que no son de Allah azza wa jal.

Un abrazo!

Wa assalamu alaikum wa rahmatu Allah

[tawhid]

¿Qué es el Manhaj As-Salafi?

El Manhaj As-Salafi [la metodología salafi – المنهج السلفي ] reposa en el Corán y la Sunna autentica. Es la religión del Islam pura, liberada de toda añadidura, disminución y alteración. Es adherirse a la vía del Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- y de los verdaderos creyentes, los piadosos predecesores [As-Salafus-Salih – السلف الصالح].

As-Salaf es un término general que se refiere a los piadosos predecesores del Islam y a todos los que siguen sus pasos en su creencia, actos y moral. Allah –alabado y ensalzado sea- dice:

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً

“Quien sea que se separe del Enviado después de habérsele manifestado claramente el camino recto y sigue otro camino diferente del de los creyentes. Le abandonaremos en la medida que él abandone y le introduciremos en el infierno. ¡Qué mal destino!” (4:115)

Sheikh Al-Islam Ibnu Taymiyya –que Allah tenga misericordia de el- comentó sobre esta aleya: “Todos los que contradigan o se opongan al Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, después de que el camino recto se les haya indicado claramente, y siguen otro camino distinto al de los creyentes, todos aquellos que sigan una vía diferente a la de los creyentes, contradicen y se oponen al Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-. Si algunos piensan que es un error seguir la vía de los creyentes fieles, es como si pensaran que es un error seguir al Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-“.

¿Quiénes son los Salaf?

As-Salafus-Salih [o abreviadamente: Salaf- سلف] hacen alusión a las tres mejores generaciones de los musulmanes que son:

-El Profeta Muhammad– la paz y las bendiciones de Allah sean con el- que dijo a su hija Fátima: “Qué buen Salaf soy para ti”.
-Los compañeros del Profeta [As-Sahaba - الصحابة] –que Allah este complacido con ellos-
-Los que les siguieron inmediatamente [At-Tabi’in - التابعين - los que siguieron]
-Y los que siguieron a éstos [literalmente: a los que siguieron] [a At-Tabi’in], [Tabi’u At-Tabi’in- تابعوا التابعين]

En efecto todos ellos fueron alabados [en sentido de muy recomendados por su rectitud] por el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- cuando dijo:

“Los mejores de mi comunidad son los de mi generación, de la que le sigue y de la que sigue a ésta segunda.”

Al-Bukhari y Muslim

El termino Salaf [سلف] también se aplica a los sabios de Ahlu Assunna Wa Al-Jama’a [اهل السنة والجمعة] según las tres generaciones bendecidas, que siguen su camino en su creencia y en su práctica. Allah –alabado y ensalzado sea- dice:

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

“Todos los primeros creyentes de entre los que emigraron [los de Makka que siguieron al Profeta] y los que auxiliaron [los de Madina musulmanes que acogieron voluntariamente a los refugiados de Makka] y aquellos que les siguen en el buen comportamiento, Allah se complace con ellos y ellos con Él.” (9:100)

Y de entre los sabios que se cuentan están [el número siguiente del nombre es el año de la muerte según el calendario islámico Hijri –que comenzó después de que el Profeta emigrara de Makka a Madina-]:

Abu Hanifa (150), Al-Awza’i (157), Ath-Tawri (161), Al-Laith Bin Sad (175), Malik Ibnu Anas (179), Abdullah Ibn Al-Mubarak (181), Sufian Bin ‘Uyainah (198), Ash-Shafi’i (204), Ishaq (238), Ahmad Ibn Hanbal (241), Al-Bukhari (256), Muslim (261), Abu Daud (275), Ibnu Taymiyya (728), Ad-Dahabi (748), Ibnu Al-Qayyim (751), Ibn Kathir (774), Muhammad Ibnu AbdelWahhab (1206), y los numerosos alabados [en el sentido recomendados por su alto nivel de conocimiento islámico a causa de la rectitud en la religión] de nuestros días están: AbdulAziz Ibnu Baz, Muhammad Nasiruddin Al-Albani y otros.

¿Quiénes son los Salafis?

La descripción de « Salafi » se aplica a toda persona que verdaderamente se apega a los Salaf. No es apegarse a una persona singular o a un grupo de personas, es apegarse a una vía que no desviará jamás del camino del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, ni de sus compañeros –que Allah este complacido con ellos-, ni de aquellos que les siguen verdaderamente. Además As-Salafiyya no reposa en seguir a un Sheikh en particular o a un Imam, es una adhesión al Corán y a la Sunna autentica como lo entendieron y practicaron el conjunto de los piadosos predecesores [As-Salafus-Salih]. El verdadero Salafi [سلفي] valora AT-TAWHID [ التوحيد- monoteísmo] que es consagrar todos nuestros actos exclusivamente para Allah –alabado y ensalzado sea-: en la invocación, en pedir la ayuda, en pedir refugio en la facilidad y en la dificultad, en la inmolación, en el juramento, en el temor, en la esperanza, en la confianza total en Él…

El verdadero Salafi busca activamente rechazar Ash-Shirk bi Allah [ الشرك بالله- asociar con Allah-Ash-Shirk – الشرك – el politeísmo] por todos los medios. El sabe que la victoria no es posible sin At-Tawhid y que Ash-Shirk no se puede combatir con él mismo [es decir, con una forma de Shirk no podemos combatir Ash-Shirk]. El verdadero Salafi se adhiere a la Sunna del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- y a la de sus compañeros después de él.

El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: “Agarraos a mi Sunna y a la Sunna de los Califas Bien Guiados después de mi. Agarraos con los dientes mordiendo fuerte ¡y tened cuidado! con las cosas inventadas porque toda cosa inventada es una innovación, y toda innovación es un desvío y todo desvío conduce al fuego”.

Sahih Abu Daud y At-Tirmidi

Cada vez que hay una divergencia de opinión, el verdadero Salafi se remite en Allah –alabado y ensalzado sea- y en Su Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- en conformidad con esta aleya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

“¡Creyentes! Obedeced a Allah y obedeced al Mensajero y a aquellos de entre vosotros que tengan autoridad. Después si discutís por lo que sea, referidlo a Allah y al Mensajero, si realmente creéis en Allah y en el Último Día. Esto será lo mejor y la interpretación más apropiada”. (4:59)

Da la supremacía a la palabra de Allah –alabado y ensalzado sea- y de Su Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- sobre toda otra opinión que ésta, en conformidad con esta aleya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

“¡Creyentes! Nos os adelantéis a Allah y a Su Mensajero [ni en vuestras iniciativas ni en vuestras decisiones] y temed a Allah. Allah todo lo oye y todo lo sabe.” (49:1)

El verdadero Salafi hace revivir la Sunna del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- en su adoración y en su comportamiento, lo que hace de él un extraño entre la gente como dijo el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-:

“El Islam comenzó siendo extraño y volverá a ser extraño como apareció al principio, y da la buena nueva “Tuba”a los extraños”.

Muslim y en otro hadith el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo que “Tuba” es un árbol del paraíso.

Y en otra versión: “Tuba [buena nueva] para aquellos que purifican y corrigen lo que la gente corrompió de mi Sunna.”

Sahih de As-Silsilatu As-Sahiha de Sheikh Al-Albani nº1273

El verdadero Salafi ordena lo bueno y prohíbe lo malo. Se pone en guardia contra Ash-Shirk, la innovación, los caminos imprudentes [que están a falta de pruebas del Corán y de la Sunna] y contra la desviación reprobando los grupos. Allah –alabado y ensalzado sea- dice:

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ

“Que constituyáis una comunidad que invite [a hacer] el bien, ordenando lo bueno y prohibiendo lo malo. Quienes obren así, serán los que prosperen.” (3:104)

Y antes de todo, el verdadero Salafi estudia primero, como lo dijo Al-Imam Al-Bukhari –que Allah le tenga misericordia-:
“El conocimiento está [en primer lugar] antes que la palabra y la acción”.

Como Allah –alabado y ensalzado sea- dice:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ

“Sabe pues que en verdad, no hay divinidad [que merezca adoración] excepto Allah, e implora el perdón por tus pecados”. (47:19)

El verdadero Salafi busca constantemente la complacencia de Allah –alabado y ensalzado sea-, con un arrepentimiento sincero recordando a Allah –alabado y ensalzado sea- abundantemente y se aligera [para realizar] buenas acciones, con el fin de purificar su alma, se esfuerza en seguir la aleya siguiente:

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا

“Habrá triunfado, ciertamente, quien la purifique [es decir, su alma]” (91:9)

El verdadero Salafi adora a Allah –alabado y ensalzado sea- sin asociarle en el temor, ni en la esperanza ni en el amor. Allah –alabado y ensalzado sea- dice:


وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً

“E invocadle con temor y esperanza” (7:56)

Y Él –alabado y ensalzado sea- también dice:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُباًّ لِّلَّهِ

“Hay hombres, que escogen otros en vez de Allah, tratándolos como si fueran Él, amándoles como se ama a Allah. Pero los creyentes aman con un amor más profundo y fuerte”. (2:165)

El verdadero Salafi no forma parte de aquella gente, como los Khawarij, que consideran a la mayor parte de los musulmanes como incrédulos [kuffar].
No forma parte de los Shiitas quienes insultan a los Sahaba, afirman que el Corán fue alterado, rechazan la Sunna autentica y consagran adoraciones a la familia del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el-.
No forma parte de los Qadariya quienes niegan el decreto de Allah –alabado y ensalzado sea-.
No forma parte de los Murji’a quienes afirman que la fe consiste solamente en las palabras y no en los actos.
No forma parte de los Mu’tazila quienes niegan los atributos de Allah –alabado y ensalzado sea-.
No forma parte de los Sufis quienes adoran a las tumbas y reivindican la encarnación divina diciendo: “Dios no te adoramos por Tu Paraíso ni por temor al Infierno, porque es la adoración de los comerciantes”.
No forma parte de los Muqallidun [aquellos que siguen a alguien ciegamente] quienes insisten en que todo musulmán tiene la obligación de adherirse a un Madhab [escuela jurídica] de un Sheikh o de un Imam en particular, aunque éste Madhab esté en contradicción con los textos del Corán y de la Sunna autentica.

Los verdaderos Salafis son Ahlu As-sunna wa al Jama’a, son el grupo victorioso [Ta-ifatul Mansura] y la facción salvada [Firqatun Najiya] que fue descrita en el hadith siguiente:

“Un grupo [Ta’ifa] de mi comunidad [Umma] siempre estará asistido por la victoria, sin preocuparse de aquellos quienes les dañan hasta la última hora [el día del juicio]”.

Sahih, Ahmad

Y: “Mi comunidad se separará en 73 facciones [Firqat]: todas están [condenadas] a ir al fuego, a excepción de una: la que se encuentra en lo que yo y mis compañeros seguimos.”

Sahih, At-Tirmidi, Sahih Al Jami’ de Sheikh Al-Albani nº 5219

Con lo que se acabó de citar como argumentos auténticos y como buena compresión, el musulmán no tiene otra elección que ser Salafi [es decir que siga convenientemente y respetuosamente a los predecesores piadosos]. Al hacerlo, se compromete en un camino que le garantiza el éxito, la victoria, la seguridad y la salvación contra el fuego del Infierno…

Artículo extraído de: http://www.al.baida.online.fr/accueil.htm

Traducido por Ummu Darda Al Andalusiya

[tasnim_al_biruaniyah]

¿ Quiénes son los Salafis? y ¿ Son ellos de Ahlus Sunnah ual Jamaa’ah?

El Profeta que la paz y bendiciones de Allah esten con él dijo a su amada hija Fatimah:

« Que excelente Salaf soy para tí. »
Sahih Muslim #2450

Imam al Asbahaani (muerto en 535 Hijrah) dijo:

“ Las señales de Ahlus Sunnah es que siguen a los Salafus Salih y abandonen todo lo que es innovación y asuntos nuevos incluídos en la Religión. ”

Al Hujjah fi Bayaanil Mahajjah 1/364

¿ Quiénes son los Salaf y los Salafis ?

Existen numerosas dudas en estos tiempos referente a la palabra Salafi, algunas de ellas vienen de gente sincera que busca la verdad, basado sobre lo que ellos han experimentado u oído. En tiempos recientes, incluso analistas no musulmanes han empezado a discutir sobre la ‘secta’ Salafi con la idea de informar aquellos que les rodean.

Entonces, sentimos que es necesario explicar el verdadero concepto de Salafiyah y Salafis desde una perspectiva de conocimiento con el objetivo de clarificar todas idea errónea.

Este pequeño artículo explicará algunos de los cimientos y principios de la Salafiyah y se mencionará algunos de sus ilustres eruditos.

Lingüísticamente en el idioma árabe Salaf significa, aquellos que vinieron antes de nosotros [e. los ancestros]. En la terminología Islámica se refiere primeramente al Profeta que la paz y bendiciones de Allah sean con él, sus compañeros y quienes les siguieron en el bien entre las primeras generaciones de musulmanes. Un Salafi es quien sigue al Profeta y sus Compañeros.

La prueba sobre seguir a los Compañeros es la afirmación de Allah, el Más Alto:

« Allah se complace con los primeros que aceptaron el Islam y emigraron [a Medina], con aquellos que les socorrieron, y con todos los que sigan su ejemplo [en la fe y las buenas obras]. Allah esta complacido con ellos y estos también se complacen con Allah »
Qur’an 9 :100

Este verso hace referencia a los discípulos del Profeta Muhammad, aquellos que emigraron de Meca a Medinah y aquellos que eran residentes en Medinah. De esto, lo que es aparente es que si una persona desea ganar el placer de Allah, debe adherirse a la vía de los compañeros del Mensajero Muhammad.
Y la razón detrás de esto es que ellos fueron los más informados de lo que el Mensajero de Allah trajo y de como la revelación debería ser implementada después de su muerte.

¿Quién podría ser mejor para entender la revelación del Profeta que estos discípulos, quienes le compañaron a través de su vida ? De hecho, cualquier comprensión de la religión Islámica que no siga los pasos de los Compañeros será forzosamente deficiente e imperfecta.

Salafiyah (es decir, la metodología Salafi) tiene señales distintivas y principios que la hacen destacarse de otros grupos y sectas. El más importante de estos factores, es la convocación Salafi a la rectificación de la creencia. Esta empieza, con el correcto entendimiento del monoteísmo (en árabe: Tauhid), que es adorar únicamente a Allah en todas nuestras adoraciones, y adoración aquí significa:

Suplicación: (en árabe: du’aa), dependencia, postración, sacrificio, promesas y juramentos, esperanza, temor, amor, oración, postración, tawaaf, etc. Esto esta, necesariamente, conectado con la negación de cualquier cosa adorada junto a Allah.
Asi, nosotros negamos adorar o buscar intercesión de cualquier Profeta o ángel o ‘Santo’, etc. Del mismo modo, rechazamos todos los actos supersticiosos tales como día 13, amuletos y hechizos de buena suerte. Adicionalmente visitar y buscar ayuda de los adivinos, brujos, incluso si ellos claman ser musulmanes, es rechazado por nuestra llamada pura a la adoración de un único Señor, Allah. Consideramos todos estos actos como violaciones del verdadero monoteísmo o Tauhid.

También entre los signos distintivos de la Salafiyah es el llamamiento a amar y seguir al Mensajero Muhammad en todos los aspectos de la vida, ya sean pequeños o grandes. Agregando a esta distinción, es el requeriemiento Salafi de actuar bajo la legislación basada en las auténticas evidencias tomadas de los libros de la tradición Profética. No tomamos nuestro credo o actos religiosos de narraciones débiles o fabricadas o basadas sobre leyendas antiguas.


Además, actuamos sobre las evidencias textuales, ya esten en el Qur’an (a menudo escrito como Corán, Koran) o la Sunnah Profética, en concordancia con el entendimiento de los Compañeros del Mensajero, porque ellos sabían más el contexto de la revelación que aquellos que vinieron después.
En cuanto a los avances actuales del mundo material que no existían en la época del Profeta y sus compañeros, como los avances en medicina, la ciencia o los asuntos militares, que requieren veredíctos Islámicos, estos son remitidos a los eruditos mayores, quienes dan un veredícto basado en el entendimiento de los compañeros. Y no tomamos a ningún erudito que tenga que ser seguido ciegamente, como sucede con las personas de los madjabs [escuelas de jurisprudencia Islámica]. Más aún, nosotros tomamos de la gente de conocimiento que llevan estos atributos distinguidos, basados sobre sus evidencias.

De este modo, la Salafiyah se diferencia de todas las demás divisiones Islámicas por su adscripción a lo que les garantiza el correcto y verdadero Islam, que es adherirse a lo que seguía el Mensajero (que la paz y bendiciones de Allah esten con él) y lo que seguían sus compañeros, tal como se encuentra en las tradiciones auténticas.

Sumando a esto, la palabra Salaf fue usada por el Profeta, que la paz y bendiciones de Allah esten con él, refiriendose a sí mismo. Dijo a su querida hija Fatimah,

« Que excelente Salaf soy para tí. »
Sahih Muslim #2450

Imama al Asbahaani {muerto en el año 535 de la Hijra- calendario Islámico} dijo:

“ Las señales de Ahlus Sunnah es que siguen a los Salafus Salih y abandonen todo lo que es innovación y asuntos nuevos incluídos en la Religión. ”

al Hujjah fi Mahajjah 1/364

Imam Abu Hanifah {muerto 150H } dijo:

“Adhierance a las narraciones y el camino de los Salaf y cuidado de los asuntos nuevos inventados porque todos estos son una innovación (reprensible). ”

Reportado por As Suyuti en Sawnul Mantaq ual Kaam p.32

Imam As Sam’aani {muerto 562H} definió Salafi así:

“As Salafi: Es una adscripción a los Salaf y es seguir sus caminos, en lo que es relatado de ellos.”

Al Insaab 3/273

Ibn al Athir {muerto 630H} dijo comentando sobre las palabras previas de As Sam’ani:

“ Y un grupo fue conocido por su adscripción. ”

Al Lubaab fi Tahdhibul Insaab 2/162.

Asi, el término Salafi fue conocido para el Imaam As Sam’ani y desde más de mil años antes que él!

De hecho, Imam Ibn Taimiah {muerto 728H} mencionó el concenso de los musulmanes sobre su uso:

“ No hay crítica para aquel que proclama el camino de los Salaf, se aferra a el [llamandose así mismo Salafi] y se refiere a el [e. la metodología Salafi]. Más bien, es obligatorio aceptar esto de él por acuerdo unánime por que la vía de los Salaf no es más que la verdad. ”

Majmu al Fatawaa 4: 149

Las injurias sobre los Salaf, es decir los compañeros del Mensajero y aquellos que les siguieron, es suficiente causa para cesar de tomar conocimiento de una persona.

El Imaam Muslim mencionó en la introducción de su Sahih Muslim (p.16), el dicho de Abdullah Ibn Mubaraak {muerto 181H}, en el cual decía abiertamente a las personas,

« Abandonen las narraciones de ‘Amr bin Zabit, porque el solía insultar a los Salaf. »

Resumiendo,

« La Salafiyah es una adscripción a los Salaf, y los Salaf son los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah sean sobre él) y los Imames de la guía de las primeras tres generaciones, aquellos cuya bondad fue testificada por el Mensajero de Allah:

« Los mejores de la creación son mi generación, después aquellos que les sigan, luego aquellos que los siguen… »

Reportado por el Imam Ahmad bin Hanbal y también por al Bujari y Muslim.

Y Salafiyun (los Salafis) es el plural de Salafi, lo cual es una adscripción a los Salaf cuyo significado a precedido. Y ellos son quienes recorren la metodología de los Salaf, entre los seguidores del Libro y la Sunnah, aquellos que invitan a ambos, y actuan sobre ello (e. Qur’an & Sunnah). Como resultado de esto, ellos son de Ahlus Sunnah ual Jamaa’ah. »

Fatawa al Lajnah ad Da’imah #1361 (1/165)

Cheij Ibn Baz que Allah tenga misericordia de su alma-el anterior Mufti de Arabia Saudi se le preguntó: ¿Qué opina sobre aquel que se hace llamar ‘Salafi’ o ‘Athari’? ¿ Es una auto-alabanza ?

Repondió: “ Sí es veraz, que es un Salafi o Athari, entonces no hay daño en ello, [esto es] similar a lo que los Salaf solían decir, “ fulano y mengano es un Salafi ”, “mengano y sutano es Athari ”. Esto es una tazkiyah (recomendación) necesaria, una tazkiyah que es obligatoria.”

Casette: Haqqul Muslim Ta’if 1413.

Y Cheij Salih al Fauzan que Allah lo preserve se le consultó:

“ ¿ Es Salafiyah una agrupación de entre los varios grupos ? Y ¿ el adscribirse a la Salafiyah es reprobable ? A lo cual respondió:

“ Salafiyyah es la secta salvada, y ellos son Ahlus Sunnah ual Jama’ah. No es un hizbi (un grupo) de entre los muchos grupos, aquellos que hoy son llamados ‘grupos’. Más bien, ellos son la Jamma’ah (el cuerpo unido), la Jama’ah que está sobre la sunnah y la religión. Ellos son Ahlus Sunnah ual Jamm’ah. El Mensajero de Allah sal-lal-lahu aleiji ua salam dijo,

« No cesará de haber un grupo entre mi Ummah que se manifestará y [estará] sobre la verdad, no serán dañados por aquellos que los abandonen, ni por quienes se les opongan. »

Y el sallaAllaju aleiji ua salam también dijo:

« Y esta Ummah se dividirá en setenta y tres sectas, todas ellas estan en el Infierno excepto una.“ Ellos dijeron, ¿Cuál es Oh Mensajero de Allah ?” El respondió:
“ Son aquellos que estan sobre lo que yo y mis compañeros estamos hoy.” »

De ahí es que, Salafiyah un grupo de personas (e. los Salafis) sobre el camino de los Salaf, sobre lo que el Mensajero salla Allaju aleiji ua salam y sus compañeros estuvieron, y no es un grupo político de entre los grupos que existen hoy en día. Sin embargo, es la Jama’ah de los tiempos del Mensajero sallaAllaju aleiji ua salam que heredo esta vía y continúa, y que nunca cesará de estar sobre la verdad evidente hasta que sea establecida la Hora, como él sallaAllaju aleiji ua salam nos informó. »

Entonces te invitamos a esta senda, el camino de la salvación. Y se debe apreciar finalmente que no cualquiera que haga una afirmación de ser Salafi es verdaderamente un Salafi. Asi como otras alegaciones que son hechas en otras esferas de la vida, la realidad de una afirmación es juzgada acorde a la adherencia de dicha persona.

Ha sido afirmado por muchos grandes eruditos tales como Ibnul Qaiim {muerto 751H},

« Cambiar el nombre de algo no cambia su realidad. »

Como por ejemplo, aquel que llama a los santos muertos y buscando su ayuda súplicandoles y buscando su intercesión y luego clama ser Salafi; ¿ Acaso la realidad de esta persona cambia por el hecho de simplemente clamar que es Salafi ? Las respuesta es, no! más bien, él es un adorador de tumbas y un sufi extremo, por que esta es su realidad.

Entonces, ¿Cómo uno puede saber si una persona es un verdadero Salafi o esta fingiendo su afiliación?

De hecho, la respuesta es sencilla. Un Salafi se adhiere a los principios fundamentales (el ‘usul) que seguían los compañeros del Mensajero (que la paz y bendiciones de Allah sean sobre él) y las primeras generaciones en su totalidad, internamente y externamente. El inicia su llamada invitando a la adoración de Allah único, sin poner asociados ni compañeros junto a El en la adoración, por que esto fue el camino de todos los Profetas.

El llama a la rectificación de la creencia Islámica basado sobre el entendimiento de los primeros Salaf (predecesores piadoso) y sus escritos. Es acérrimo en la adherencia al camino del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah este con él) en cada asunto de su vida. Sigue el camino de la purificación de la religión de las prácticas falsas que se han acumulado con los siglos, y el cultiva aquellos que le rodean en la verdadera religión Islámica sin ninguna práctica cultural corrupta. Se distancia de todas las innovaciones en actos y tipos de adoración. El no habla a menos que sea con conocimiento de las pruebas textuales y de las afirmaciones de los eruditos de la guía. No es revolucionario en su punto de vista ni rebelde en lo que concierne a la sociedad y los gobernantes, más es paciente, no destructivo, llamando a la unidad sobre el camino del Profeta y sus compañeros y no a la ‘unidad meramente por la causa de la unidad’. El no incita a las personas contra los gobernantes, pero el aconseja pacientemente aquellos que poseen autoridad.

Todo esto es establecido por los compañeros y los primeros Salaf en sus declaraciones, escritos y manuscritos auténticamente preservados.

Esto fue solo una breve introducción a la metodología Salafi.

Salafi Publications

http://www.asuntosfemeninos.com/inde...=salaf&start=0