Las reglas acerca de la oración de la fiesta de la ruptura del ayuno

Las reglas acerca de la oración de la fiesta de la ruptura del ayuno




Allah dispuso varias reglas sobre Al ‘Aid



  • Es fuertemente recomendado que la gente haga el takbir (glorifique a Allah) durante la noche de Al ‘Aid, desde la puesta de sol del último día de Ramadán hasta que el Imam venga para efectuar la oración.



La manera de hacer el takbir se presenta como sigue:


“Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa Allah, Allahu akbar, Allahu Akbar, Wa Lillahil Hamd”. (1)


O decir tres veces:


“Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillahil Hamd”.


Y se recomienda que eleven la voz quienes recitan este Dikr en los mercados, en las mezquitas y en las casas, pero las mujeres no deben elevar la voz.



  • Que se coma una cantidad impar de dátiles antes de ir a rezar la oración del ‘Aid, dado que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no iniciaba el día del ‘Aid hasta que hubo comido una cantidad impar de dátiles. Deben limitarse a una cantidad impar tal y como el Profeta lo hizo.


  • Que los hombres se vistan con sus mejores atuendos.



En cuanto a las mujeres, ellas no deben ponerse atuendos bonitos cuando salen hacia el lugar de la oración del ‘Aid, dado que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:


“Dejadlas salir de forma decente”. (2)


Se refiere al atuendo habitual (de costumbre) que no sea extravagante. Está prohibido para ellas salir de sus hogares perfumadas y maquilladas.




  • Es recomendable según algunos sabios que la gente haga el Ghusl para la oración del ‘Aid, dado que es narrado al respecto que algunos antiguos lo hicieron.



La ablución mayor para el ‘Aid es recomendable, tal como está prescrita para la oración del viernes ya que es un momento en el que se reúne con la gente. Y si la gente hace el Ghusl para esta ocasión, entonces eso está bien.



  • La oración del ‘Aid



Los musulmanes son unánimes en que la oración del ‘Aid está legislada.


Algunos de ellos dicen que es una Sunnah.


Otros dicen que es una obligación comunitaria.


Y otros dicen que es una obligación individual, y que aquel que la abandone es un pecador.


Citaron como principio que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ordenó a las mujeres vírgenes y a las mujeres solteras, lo que quiere decir, aquellas que normalmente no solían salir, que asistieran a la oración del ‘Aid, pero que aquellas que tuvieran la menstruación (Al Hayd) debían permanecer lejos del lugar de la oración, dado que no le está permitido a la mujer menstruante que permanezca en la mezquita, ciertamente le está permitido atravesar la mezquita pero no que se quede en ella.


Lo que me parece más evidente en la base de prueba, es que la oración del ‘Aid es una obligación individual, y que le es obligatorio a cada hombre que asista a la oración del ‘Aid a excepción de los que tienen una excusa válida.


Y esta también es la posición de Shaikh Al Islam Ibn Taymiyyah –Allah le tenga misericordia-.



  • Cuando la oración del viernes y del ‘Aid caen en el mismo día, la oración del ‘Aid debe ser mantenida, así como debe ser mantenida la oración del Jumu’ah, tal como lo indica el sentido aparente del hadith de An-Nu’man Ibn Bashir por Muslim en su Sahih. Es decir, aquellos que asisten a la oración del ‘Aid con el Imam también pueden asistir a la oración del Jumu’ah si lo desean o pueden rezar la oración del cenit.




  • De entre las reglas de la oración del ‘Aid, según un gran número de gente de conocimiento, si alguien llega al lugar de oración del ‘Aid antes de que el Imam llegue, debe sentarse y no ha de rezar dos raka’at, dado que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- rezó Al ‘Aid con dos raka’at y no hizo ninguna oración antes ni después. (5)



Según otros de la gente de conocimiento, son de la opinión de que cuando alguien llega a la oración del ‘Aid, no debe sentarse antes de efectuar dos raka’at, dado que el lugar de oración del ‘Aid es una mezquita, es la prueba de prohibición para las mujeres menstruantes de que se queden, entonces eso releva del mismo juicio que por la mezquita, lo que indica que el lugar de oración del ‘Aid es una mezquita.


Lo que entra en el significado general del dicho del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-:


“Si uno de vosotros entra en la mezquita, que no se asiente antes de efectuar dos raka’at”. (6)


En cuanto a que el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no hiciera ninguna oración antes ni después de la oración del ‘Aid, ello es debido a que él llegaba cuando la oración del ‘Aid hubo llegado.


De forma que nos demuestra que deberíamos rezar dos unidades de oración de saludo a la mezquita en el lugar de oración del ‘Aid, como es el caso de todas las mezquitas, ya que si suponemos del hadith que no hay oración de saludo de la mezquita para el día del ‘Aid, entonces diríamos que no hay en la oración del viernes la oración del saludo de la mezquita, porque cuando el mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- llegó a la mezquita el viernes, hacía el sermón y luego rezaba las dos raka’at, después rezaba la Sunnah regular del viernes en su casa, y no hizo ninguna oración antes ni después en la mezquita.


Parece ser que probablemente lo más correcto es que deberíamos rezar en el lugar de oración del ‘Aid las dos raka’at como saludo de la mezquita, y con ello no deberíamos reprobar a fulano o mengano por esta cuestión, ya que es una cuestión en la cual hay divergencias por parte de los sabios.


No debe haber censura en las cuestiones que son materia de divergencia por parte de los sabios, a menos que haya un texto claro que clarifique.


De hecho, no deberíamos reprobar al que reza el saludo a la mezquita, así como tampoco deberíamos reprobar al que se asiente sin rezar.



  • Cuándo se debe dar Zakat Al Fitr.



El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ordenó que debía ser entregado antes de la oración del ‘Aid.


Está permitido entregarlo con uno o dos días con anterioridad, en base al hadith de Ibn Omar –Allah esté complacido con él- narrado por Al Bukhari:


“(…) Él lo entregaba un día o dos antes de la fiesta de la ruptura del ayuno”. (7)


Y si éste se entregaba después de la oración del ‘Aid, no se considera como Sadaqatul Fitr en base al hadith de Ibn ‘Abbas:


“Quienquiera que lo entregue antes de la oración, es un Zakat Al Fitr, y quienquiera que lo entregue después de la oración, es una limosna de entre las limosnas”. (8)


Está prohibido posponer la entrega del Zakat Al Fitr hasta terminar la oración del ‘Aid.


Si éste es pospuesto sin excusa, es un Zakah no aceptado, pero si la persona tiene una excusa válida tal como el viaje, y no tenía nada para dar o nadie a quién darlo, o que esperaba a que su familia lo entregase ó que ellos (la familia)esperasen a que ella lo entregase, en ese caso debería entregarlo cuando le fuera fácil, incluso si hubiese sido luego de la oración, no cuenta como pecado para ella dado que tuvo una excusa.



  • La gente debe felicitarse los unos a los otros, pero a menudo eso se traduce con comportamientos prohibidos por parte de muchas personas, a tal punto que cuando hombres entran en las casas, dan la mano a mujeres que no se cubren sin la presencia de mahram (persona con quien la mujer no puede casarse).



Algunas de estas cosas censurables puede ser peores que otras.


Vemos a algunas personas denunciar y refutar a la gente que no quiere dar la mano a aquellos que no son sus maharim, pero quienes dan la mano son los injustos y no esas personas que rechazan dar la mano.


Y son ellos (los que dan la mano) que han creado esa rotura, no esas demás personas.


Pero le es obligatorio explicarles y decirles que pregunten a personas de confianza de entre la gente de conocimiento para que verifiquen sus acciones.


Deben decirles que no se han de enfadar y que no han de seguir las costumbres de sus padres ni de sus antepasados, ya que no es una prohibición permitida ni tampoco una permisión prohibida.


Han de explicarles que si hacen eso, serán tal como Allah dijo:


“Así, no enviamos ningún amonestador antes de ti a una ciudad que no dijeran los ricos: «Encontramos a nuestros padres en una religión e imitamos su ejemplo».” (9)


Algunas personas tienen la costumbre de ir al cementerio el día del ‘Aid con el fin de felicitar a los ocupantes de las tumbas, pero los ocupantes de las tumbas no tienen ninguna necesidad de todas esas felicitaciones, ya que ellos ni ayunan ni rezan.


La visita a las tumbas no es especifica en el día del ‘Aid ni el viernes ni ningún otro día.


El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- visitó las tumbas por la tarde, como fue mencionado en el hadith de ‘Aisha narrado por Muslim.



Y el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: “Visitad las tumbas, dado que ellas os recuerdan el más allá”. (10)


[…]


Visitar las tumbas es un acto de adoración, y los actos de adoración no tienen lugar de ser a menos que sean conformes a la ley islámica.


Ciertamente el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no especificó el día del ‘Aid para la visita de las tumbas, así que no deberíamos especificarlo.



  • Que los hombres se besen los unos a los otros, no hay nada de malo en ello.

Que las mujeres besen a sus Maharim (personas con las que no tienen derecho de casarse) no hay nada de malo.


Sin embargo, algunos sabios lo desaprobaron excepto para la madre que el hombre la bese en la cabeza o en la frente, incluso a su hija.


Fuera de estas dos categorías de personas entre los maharim, el beso debe darse en las mejillas, es lo más sano.



  • Está prescrito para el que acude a la oración del ‘Aid que vaya por un camino y regrese por otro, siguiendo el ejemplo del
  • Mensajero de Allah. (11)

Esta Sunnah no se aplica en las demás oraciones ni en la del viernes ni en otras, es especifica para el ‘Aid.


Algunos sabios ven que ello también está legislado para la oración del viernes.


La regla en cuestión es:


“Todas las acciones a las que se les encuentre su razón en la época del Profeta, y que él no hizo, y es tomado como un acto de adoración es considerado como una innovación de entre las innovaciones”. (12)




  1. Que quiere decir: Allah es el más grande, Allah es el más grande, no hay dios digno de adoración salvo Allah, Allah es el más grande, Allah es el más grande, y todas las alabanzas son para Allah.
  2. Narrado por el Imam Ahmad, Abu Dawud
  3. Corán, 87
  4. Corán, 88
  5. Narrado por Al Bukhari, nº964
  6. Narrado por Al Bukhari, nº444
  7. Narrado por Al Bukhari, nº1511
  8. Narrado por Abu Dawud y Al Hakim que dijo: Es un hadith autentico según las condiciones de Al Bukhari y autentificado por Shaikh Al Albani en Sahih Abi Dawud nº1420 que considera como bueo.
  9. Corán, 43/23
  10. Narrado por Muslim, nº1978
  11. Narrado por Al Bukhari, nº086
  12. Majmu’ Fatawa de Ibn Uthaymin, 16/216-222

Shaikh Al Uthaymin
Extraído de: 3ilm char3i
Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: https://atharusalaf.com/