Zakat al fitr (la limosna de la ruptura del ayuno)

Zakat al fitr (la limosna de la ruptura del ayuno)

La limosna de la ruptura del ayuno es una obligación (wajiba) para cada musulmán.

La prueba es extraída del hadith, según Ibn ‘Omar –Allah esté complacido con él-:

“El mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- hizo obligatoria la limosna de la ruptura del ayuno por un saa’ de dátiles o un saa’ de cebada, para cada esclavo o persona libre, varón o hembra, pequeño y grande de entre los musulmanes. Luego ordenó que sea entregado antes de que la gente acuda a la oración (del ‘aid)”. (1)

La sabiduría del zakat al fitr

Según Ibn ‘Abbas –Allah esté complacido con él-:

“El mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- impuso la limosna de la ruptura del ayuno dado que ella purifica al ayunante de las palabras fútiles e indecentes, de la misma manera que es comida para los pobres. El que la entrega antes de la oración, será un zakat aceptado, en cuanto al que la da después de la oración, no será más que una limosna de entre las limosnas”. (2)

¿Por qué zakat al fitr es obligatorio?

Es un deber para todo musulmán libre, que tenga de qué alimentarse él y su familia por almenos un día y una noche y que dispone de un excedente de comida.

Éste debe darlo por él y todos los que están a su cargo, tales como su mujer, sus hijos, sus sirvientes… por supuesto, a condición de que éstos sean musulmanes. (3)

La medida del zakat al fitr

Tiene que dar por cada persona a su cargo, la cantidad de ½ saa’ de trigo (qamh) o un saa’ de dátiles, o un saa’ de cebada o un saa’ de leche desecada u otros alimentos que come la gente del país, tal como el arroz, las semillas, las pasas… (señalamos que el ½ saa’ es específico al trigo)


La prueba es extraída del hadith de Abu Sa’id Al Khudri –Allah esté complacido con él-:

“En el tiempo del profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, dábamos zakat al fitr de un saa’ de comida o un saa’ de cebada o un saa’ de dátiles, o un saa’ de leche desecada, o un saa’ de pasas”. (4)

En cuanto al trigo, la prueba se encuentra en el hadith narrado por el Imam Tahawi, vol 2, p. 42

¿Qué es un saa’?

Es la medida que equivale aproximadamente a 3 kg (entre 2,5 kg y 3 kg). (5)

La naturaleza de zakat al fitr

Es muy importante saber que la mayoría de los jurisconsultos (fuqaha) no permitieron dar la limosna de la ruptura de ayuno por su equivalente (Al qimah), es decir en dinero u otros.

En cuanto Abu Hanifa, él lo permitió. (6)

De todas formas la declaración de Abu Hanifa no puede ser tomada en consideración, con todo el respecto y amor que tenemos por nuestros imames y nuestros sabios de Ahlus-sunnah.

Vamos a responder en 10 puntos a los que se fanatizan con esta opinión. En caso de divergencia como es el caso aquí.

Allah nos dice:

“Luego si disputáis en cualquier cosa, remitidlo a Allah y a Su mensajero (7)…” (4:59)


  • La opinión de Abu Hanifa –Allah le tenga misericordia- es un esfuerzo de reflexión de su parte, entonces eso le expone a caer en lo correcto o a equivocarse, pero en los dos casos, tiene una recompensa, dado que es un ‘mujtahid’ (8).



En cuanto a la recompensa, es extraída del hadith:

“Cuando el juez hace un esfuerzo (en un juicio), si acierta tendrá dos recompensas y si se equivoca, tendrá una sola recompensa”. (9)


  • La mayoría de los jurisconsultos se limitaron a lo que fue relatado en la sunnah en cuanto al hecho de darla en comida.
  • A través de los ahadith que hemos citado, vemos que es el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- quien ordenó darla en comida y Allah dice en el Coran:



“¡Oh vosotros que habéis creído! No os adelantéis a Allah y a Su mensajero”. (49:1)

A partir de este momento, no nos está permitido adelantar una palabra sobre la de Allah y Su mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-.

Allah nos dice:

“…lo que el Mensajero os da tomadlo, y de lo que os prohíbe absteneos, temed a Allah, Él es duro en el castigo”. (59:7)


  • En cuanto a los que dicen que nuestra época es diferente, hay que saber que el Coran es válido para todos los tiempos y lugares.



Asimismo, podemos añadir a esto que el dinero ya existía en el tiempo del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y lo constatamos a través del tercer pilar del Islam que es el ‘zakat’ cuyo una de sus categorías es el dinero.


  • Si hubiera sido preferible dar el zakat al fitr en dinero en lugar de comida, los compañeros del Profeta –Allah esté complacido con ellos- que eran los mejores hombres que hubieron en la tierra, lo habrían autorizado.
  • Si hubiera sido permitido, Allah nos lo habría legislado, por lo que Allah nos dice:



“Y tu señor no olvida nada”. (19:64)


  • Dar el zakat al fitr en comida, es revivir la sunnah del Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él-.


  • El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:



“El que revive una obra no conforme a nuestras enseñanzas, será rechazada”. (11)


  • La opinión que dice que está permitido dar el zakat al fitr en dinero es un esfuerzo de reflexión extraído de la razón (ray), en cuanto a la opinión que dice que se debe dar en comida, es una revelación (wahi) y Allah dice al respecto del Profeta:

“Y él no pronuncia nada bajo el efecto de la pasión; sino que es una revelación inspirada”. (53:34)


  • No hay que olvidar que Allah dice:



“…vosotros tenéis en el mensajero de Allah un excelente modelo (a seguir) para quienquiera que cuente con Allah y el último día…” (33:21)

De entre los contemporáneos que apoyan esta opinión, está Shaikh Muqbil (12) sabio del hadith en Yemen, el gran jurisconsulto Shaikh Ibn Baz (13), el gran Shaikh Ibn ‘Uthaymin (14), y muchos otros de entre los sabios de Ahlus-sunnah.

Por supuesto, esta lista de nombres fue citada como testimonio y no por fanatismo hacia estos hombres, dado que lo que nos importa, es el Coran, la Sunnah y la vía de los compañeros únicamente. (15)

¿Cuándo se da zakat al fitr?

Según el hadith de Ibn ‘Omar –Allah esté complacido con él-:

“El mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- nos ordenó dar zakat al fitr y darla antes de que la gente salga para la salah”. (16)

También se puede darlo un día o dos antes, pero no después. La prueba de esto es extraída del hadith según Nafi’ que dijo que Ibn ‘Omar –Allah esté complacido con él- lo daba a los que tenían el derecho.

Él la entregaba un día o dos antes de la ruptura (del fin de mes de Ramadan) (17).

Por el contrario, no está permitirlo retardarla después de este tiempo legal, sin ninguna excusa. Como es especificado en el hadith citado más arriba:

“…El que la entrega antes de la oración, será un zakat aceptado…”.

¿A quién se da zakat al fitr?

Tiene que ser dada a los pobres, según el hadith de Ibn ‘Abbas –Allah esté complacido con él- citado más arriba:

“…y también es comida para los pobres…”.

Puede ser dada a un pariente que está en la necesidad o a cualquier necesitado.

Esto concierne a la persona que tiene lo justo para satisfacer las necesidades de su familia o menos que eso.

Y Allah sabe más.


(1) Narrado por Al Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Nassaï e Ibn Maja.

(2) Hadith hassan (bueno) narrado por Ibn Maja y Abu Daud

« …una limosna de entre las limosnas» : Es decir una sadaqa.

(3) Esto es extraído del Hadith d’ibn ‘Omar, narrado por al Bayhaqui et Daraqutni, Hadith clasificado Sahih.

(4) Narrado por Al Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Ibn Maja y Nassaï.

(5) Extraído del libro Fussul Fi Siyam wa Tarawih wa zakat, véase P30-31, capítulo zakat El Fitr .

(6) Esto es evocado en el comentario de Sahih Muslim por el sabio An-Nawawi, Vol 7 P60.

(7) « …a Allah y a Su mensajero » : Es decir al Coran y la Sunnah (Extraído del tafsir de Ibn Kathir) .

(8) « Al Mujtahid »[8] : Es el que tiene un nivel muy elevado en el conocimiento y es a en medida de extraer leyes a partir de los textos, para más detalles consultad Ussul min ‘Ilm Al Ussul de Sheikh Ibn ‘Otheimine.

(9) Narrado por Al Bukhari N°7352 yMuslim N°1716

(10) « …no os adelantéis a Allah y a Su mensajero» :Es decir en vuestras decisiones e iniciativas.

(11) Narrado por Al Bukhari y Muslim

(12) Véase Ijabat El Saïline P 125

(13) VéaseFatawa Zakat P 76-77

(14) Véase Fussul fi Siyam wa Tarawih wa Zakat P30-31

(15) Véase Kitab Irshadu Sary Hibadatu El Bariy P22.

(16) Narrado por Al Boukhari y Muslim y otros.

(17) Narrado por Al Boukhari.

Obras de referencia :

Fiqh as Sunnah de Saïd Sabaq
Ijabat Assaïline de sheikh Muqbel Al Wadi’i
Al Wajiz fi Fiqhi Sunnati wal Kitabu al ‘Aziz
Bulugh al Maram de Ibn Hajr al ‘Asqualani
Fatawi Zakat d’ibn Baz, ibn Otheimine y Lajnatu Daïma lil IFTA
Irshadu Sary Hibadatu el Bary de sheikh Abu Malik, Muhammad Ibrahim al shaqrah
Fussul Siyam wa Tarawih wa Zakat de sheikh ibn ‘Otheïmine
Minhaj al Muslim de sheikh Abu Bakr Djaber Al Djazaïri
Búsqueda realizada por abou HajarCopiado de al.baida.online.frArtículo extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-28606580.htmlTraducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah