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La inseminación artificial y los bebes probeta

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    Predeterminado La inseminación artificial y los bebes probeta



    La inseminación artificial y los bebes probeta










    Alabado sea Allah, el Único, la oración y la paz sean sobre él, que ningún Profeta vendrá después de él; nuestro maestro y Profeta Muhammad, así sobre su familia y compañeros.


    ¡ Qué la salvación de Allah sea sobre ellos! El consejo del grupo jurisprudencial islámico examinó el expediente de estudio que presentó el miembro del consejo Mustapha Ahmad Az-Zârqâ ' respecto a la inseminación artificial y los bebés probeta, sujeto que preocupó a la gente y se ha convertido en uno de los grandes problemas actuales en el mundo.


    El consejo expuso lo que ha sido realizado en este campo como realizaciones médicas gracias a la ciencia y la técnica para resolver los problemas que impiden la procreación.

    Apoyándose en el estudio completo precitado, el consejo comprobó que la inseminación artificial (aparte de la vía natural: la del contacto sexual directo entre el hombre y la mujer) podía realizarse según dos modos principales:



    • El modo interior de inseminación

    Consiste en inyectar el esperma del hombre en el lugar conveniente del útero de la mujer.




    • El modo exterior de inseminación


    Se trata de una inseminación obtenida a partir del esperma del hombre y el óvulo de la mujer dentro de un recipiente experimental en el laboratorio médico, seguida por la implantación del óvulo fecundado en el útero de la mujer.



    En ambos casos, hace falta inevitablemente que la mujer se descubra delante del que efectúa la operación.


    A partir del estudio que ha sido presentado para este sujeto y de lo que se sacó de debates y discusiones, resultó claramente al consejo del grupo que los métodos y los medios gracias a los cuales se efectúa la inseminación artificial por sus dos modos interiores y exteriores, son en número de seis según las diferentes situaciones: la inseminación interior comprende dos métodos, la inseminación exterior comprende cuatro métodos dentro de la realidad de las cosas y, fuera de este hecho, que el método sería lícito o ilícito.


    Distinguimos los métodos siguientes
    La inseminación artificial interior




    • El primer método

    Consiste en tomar el esperma de un hombre casado e inyectarlo en el lugar apropiado de la vagina de su esposa o de su útero, para que hubiera encuentro natural entre el esperma y el óvulo emitido por el ovario (la esposa), a continuación la fertilización, después la fijación del huevo en el revestimiento del útero (implantación) con el permiso de Dios, como en el caso de una relación sexual.
    Se utiliza a este método cuando el marido se encuentra en la incapacidad de enviar su esperma dentro de los órganos genitales de su esposa en el momento de las relaciones sexuales.

    • El segundo método.

    Se toma el esperma de un hombre y lo inyectamos dentro del lugar apropiado de una esposa de otro hombre para que haya fecundación interna luego la implantación, siguiendo el ejemplo del primer método.


    Se utiliza este medio cuando el esposo es estéril; su esperma es privado de espermatozoides, tomamos entonces el esperma de un tercio(tercero) para inseminar a su esposa.

    • La inseminación exterior



    • El tercer método

    Consiste en tomar el esperma del marido y el óvulo de su esposa, y en ponerlos en un recipiente experimental bajo condiciones fisicoquímicas adecuadas, hasta que el espermatozoide del marido fecunde el óvulo de su esposa dentro de este recipiente experimental. Luego cuando el huevo comienza a segmentarse y a multiplicarse, se implanta en el momento oportuno en la mucosa uterina de la misma esposa (cuyo óvulo ha sido fecundado), el huevo se desarrolla y toma forma como cualquier otro embrión. A finales del período normal de embarazo, la esposa da a luz a un niño o una niña. Y es esta la inseminación artificial que se llama "bebé probeta", ha sido realizada gracias a un enorme trabajo científico que Allâh hizo fácil. Muchos niños hoy; chicos, chicas, gemelos, vieron la luz gracias a este método y cuyas noticias no dejan de ser difundidas por los periódicos mundiales y los diferentes medios de comunicación. Se recurre a este método en el caso de que la esposa es estéril a causa de la obstrucción del conducto que va del útero hacia el ovario (Trompa de Falopio).

    • El cuarto método

    Con la ayuda del esperma del marido, inseminamos el óvulo tomado del ovario de una mujer que no es su esposa (la llamamos donante) en un recipiente experimental, luego implantamos el huevo nacido de esta inseminación en el útero de su esposa. Se utiliza este método en caso de ablación de los ovarios de la esposa o de su defección, mientras que su útero es sano; permite la fijación del huevo fecundado.




    • El quinto método

    Se trata de una inseminación exterior que se efectúa dentro de un recipiente experimental y que es obtenida a partir del esperma de un hombre y del óvulo de una mujer que no es su esposa (les llamamos a los dos donantes). Luego se transplanta el huevo al útero de una tercera mujer ya casada. Recurren a este método, cuando esta última es estéril, a causa de una defección de sus ovarios pero cuyo útero es sano, y que su esposo es también estéril mientras que los dos deseen tener un hijo.

    • El sexto método

    Se trata de una inseminación exterior en un recipiente experimental, obtenida a partir del esperma y del óvulo de la pareja. Se transplanta luego el huevo en el útero de una mujer que se propone para llevar el feto. Este método se utiliza en los casos en que la mujer no podía soportar el embarazo debido a una enfermedad en su útero, pero sus ovarios están funcionando normalmente. A veces, la mujer ha utilizado este método, ya que no desea, por su propia voluntad, sufrir el embarazo. Lo que hace que otra mujer voluntaria lleva el feto en su lugar.


    He aquí pues los medios de inseminación artificial que la ciencia realizó para asistir la esterilidad. El consejo examinó las publicaciones que confirman que estos métodos son realmente aplicados en Europa y en América por razones diversas; esto puede ser por un fin comercial, o con el fin de eservar la raza humana como lo pretenden, o para satisfacer el instinto de maternidad entre las mujeres que no están casadas, o por mujeres casadas pero que no pueden tener un hijo a causa de su esterilidad o a causa de la esterilidad de su marido.


    El consejo se interesó por todo lo que se ha construido en este sentido, como bancos de espermas que son unos lugares donde se les preserva en un ambiente adecuado, por lo que puede ser utilizado para la inseminación, incluso después de un largo período. Estos espermas son tomados o de hombres que son seleccionados según criterios bien definidos, o por voluntarios simples, u otros que lo hacen a cambio de una retribución... Muchas cosas han sido dichas sobre este sujeto. Se ha convertido en un hecho real en ciertos países civilizados.


    El estatuto jurídico

    Después de haber observado las informaciones seguras, recogidas de lo que se ha escrito y publicado sobre ello, y después de haber aplicado las reglas-qawâ'id-de la Sharî'a y sus objetivos-maqâsid-para conocer el estatuto jurídico de estos métodos y de sus consecuencias, el consejo del grupo jurisprudencial llegó a las siguientesdecisiones :

    :



    En primer lugar: Reglas generales

    - El hecho de que una mujer se descubra delante de una persona a la que Sharî'a no permite tener relaciones sexuales es prohibido, salvo por razones legales que la Sharî'a considera que se autorizan que ella se descubra.



    - El hecho de que la mujer se encuentre en la necesidad de curarse de una enfermedad de la que sufre o de una situación anormal en su cuerpo que la provoca complicaciones, es considerado como una razón legal que autoriza a que se descubra delante de alguien más que su marido, para curarse. Pues el hecho de que se descubra depende de la amplitud de la necesidad.





    - Cada vez que le está permitido a la mujer descubrirse delante de una persona diferente que la que le es lícita sexualmente por razones legales, la persona que practica los cuidados debe ser, en la medida de lo posible, una mujer musulmana, sino, respectivamente, una mujer no musulmana, un hombre musulmán digno de confianza, un no musulmán. Estar a solas entre la paciente musulmana y el médico sanitario no está permitido, la presencia del marido o de otra mujer es obligatoria.




    En segundo lugar: el estatuto jurídico de la inseminación

    - La necesidad de una mujer casada que no logra tener un embarazo y la necesidad del esposo de tener un hijo, está considerada como una razón legal que autoriza la aplicación del método permitido (legalmente) de los métodos de inseminación artificial.
    opération.
    - El primer método (que consiste en tomar el esperma del marido y de inyectarlo en el útero de su esposa según el modo interior de inseminación) es un medio autorizado legalmente a excepción de las condiciones precitadas y esto después de haber determinado el verdadero carácter de la necesidad de la mujer a tal operación.



    - El tercer método (inseminación a partir del óvulo y a partir del esperma de una pareja casada, por el modo exterior, en un recipiente experimental, después de la implantación del huevo en el útero de la esposa del que se deriva el óvulo) es en principio, en si mismo, autorizado por la ley. Sin embargo, no es completamente al amparo de las dudas a causa de sus exigencias y de sus manipulaciones delicadas. Conviene pues recurrir a este sólo en el caso de extrema necesitadad y después de haber respetado las condiciones generales precitadas.


    -
    En los dos casos autorizados, el grupo (jurisprudencial) decidió que la filiación está establecida entre el recién nacido y la pareja casada de quien se derivan los gametos. De esto resulta la herencia y otros derechos. Así, una vez la filiación entre el recién nacido y la pareja casada está establecida, la herencia y otras reglas que rigen los lazos de parentesco se siguen.


    -
    En cuanto a los otros cuatro métodos de inseminación artificial según ambos modos ya citados exteriores e interiores, son totalmente prohibidos por la ley islámica. No hay sitio al carácter lícito en lo que representan, porque ambos gametos masculinos y femeninos, en estos casos, no provienen de los esposos, o porque la madre portadora es extranjera para los esposos de quienes se derivan los gametos. Entonces pues, visto lo que contiene la inseminación artificial como ambigüedades, incluido en ambos casos que son permitidos por la ley, y con el fin de advertir contra una mezcla eventual de espermas o de huevos fecundados en los recipientes experimentales, sobre todo si estas prácticas se difunden y se multiplican, el consejo del grupo jurisprudencial aconseja a los que se atan a su religión de recurrir a estos métodos sólo en caso de necesidad superior y con extrema prudencia. He aquí pues lo que el grupo jurisprudencial ve en este asunto que es uno de los asuntos más delicados en estos momentos.



    Ruegan a Allah que su opinión sea correcta. Allah exaltado es el más Sabio, Él que guía al camino recto y permite el éxito. La paz de Allah sea sobre el mejor de Sus criaturas, nuestro maestro Muhammed, así como sobre su familia y sus compañeros, la paz de Allah sobre ellos.


    Extraído de: http://www.3ilmchar3i.net/article-23617587.html
    Traducido por Ummu Yusuf para: musulmanas.org.

    si usted encuentra fallos en la traducción por favor póngase en contacto con las administradoras de la página, jazaki Allahu khairan.

  2. Esta hermana ha agradecido a Ummu Yusuf por esta participación:

    ummu abdurrahman (13/12/2016)

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