بسم الله الرحمن الرحيم


Rebatiendo el dicho de que Allāh está en todas partes

.
[El Conocimiento de Allāh todo lo abarca. Él tiene un completo y perfecto Conocimiento de
lo que fue, de lo que es y de lo que será, pero Él no está en todas partes]

El Šaiḫ fue preguntado sobre lo que mucha gente dice, que Allāh está en todas partes o
presente en todas las cosas, a lo que él respondió:



Esto es un claro extravío, [que se opone] al dicho claro en el Qurʾān [traducción del significado]:


El Misericordioso Istawā (ascendió) sobre el Trono [de una manera que corresponde a Su Majestad]
Qurʾān, Sūrah Ṯaha [20:5]


El dicho del Altísimo, [traducción del significado]:
“Glorifica el Nombre de tu Señor, el Altísimo”,
Qurʾān, Sūrah Al-ʾAʿlā [87:1]


y Él describió a los creyentes como aquellos que, [traducción del significado]:
Temen a su Señor, que está sobre ellos, y hacen lo que se les ha ordenado
Qurʾān, Sūrah An-Naḥl [16:50]


Los ángeles y Ar-Rūḥ (Ğibrīl) ascienden a Él en un Día que cuya distancia es
igual a cincuenta mil años.

Qurʾān, Sūrah Al-Maʿāriğ [70:4]


Y:Hacia Él ascienden [todas] las buenas palabras, y las acciones rectas exaltan
[las palabras hermosas, es decir, esas buenas palabras no son aceptadas por
Allāh hasta que vayan seguidas de buenas acciones]

Qurʾān, Sūrah Fāṭir [35:10]



Hay muchas āyāt y ʾaḥādīth que clarifican que Allāh, el Más Alto y Majestuoso
no tiene necesidad alguna del mundo, que Él está sobre toda Su Creación, que
Él no está mezclado con Su Creación como esta gente que se ha señalado dice:
que Allāh está en todas partes, Allāh está en todas partes– exaltado sea Él muy
por encima y con gran sublimidad, de lo que los opresores dicen.


En un ḥadīṯ auténtico [se narra]: «Allāh era [existía] y no había nada junto a Él»,
[entonces] ¿dónde está ese lugar [donde supuestamente Él está] reunido
[con todo] como esta gente afirma que Él está en todas partes? Especialmente
cuando entre esos lugares hay lugares limpios, y hay lugares que son
detestables e inmundos, [como] baños, bares, pubs, burdeles, etcétera.


¿Cómo es que no pueden declarar que Allāh, el Altísimo y Majestuoso,
está muy lejos de estar en todas partes, incluso cuando Él lo ha dicho
en más de una āyah, que Él se asentó sobre el [inmenso] Trono?


Y en un ḥadīṯ auténtico [se narra] que el Profeta, ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam,
le preguntó a una esclava cuyo dueño quería liberarla, ‘¿dónde está Allāh?’
Ella respondió “Sobre los Cielos.’ Él luego le preguntó, ‘¿quién soy?’
ella dijo, ‘tú eres el Mensajero de Allāh. Así que él se volvió a su dueño
y le dijo: ‘libérala, porque ella es una creyente’.

La esclava en el tiempo del Profeta tenía más fiqh que [algunos de] los fuqahāʾ
de hoy, porque si preguntaran a muchos de ellos dónde está Allāh,
ellos responderían «en todas partes».


Un vecino mío dice que Allāh está presente en todas las cosas, estas
personas son masākīn.


Lo que está presente es lo creado. Allāh existió [primero] y no había nada creado.
Entonces, después de que nuestro Señor creó la Creación, ¡¿se volvió Él parte de ella
[teniendo en cuenta] toda la basura que contiene?! [nunca]. Exaltado sea Allāh y
Él está por encima de lo que esta gente opresora dice, [Exaltado] con gran sublimidad.


👤 Sabio: Šaiḫ Muḥammad Nāṣiruʾd-Dīn Al-Albānī
📖 Al-Hudā waʾn-Nūr, 178.
🖋 Traducido del árabe al inglés por: Ahmed Abu Turaab
🖋 Traducido del inglés al español por:ʾUmmu Sābirah Aš-Šiliyyah
📂 ID iptt0139
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