Allah -alabado y ensalzado sea- dice:

“Y guardaos de una prueba que no solo afligirá a los que de vosotros son injustos. Y sabed que Allah es Fuerte en el castigo.” (El botín- 25)


Las calamidades, cuando surgen no afligen solamente a los injustos sino que afectan a todo el mundo. In cha Allah, conoceremos todos los daños que causan las fitnas en el pecho de los salafis viendo el mal enorme que fue causado por la fitna de Ikhwan al Mouslimoun y por la de los Hadadis hacia la da’wa salafiyya.

Y se dirá que muchos hermanos, durante las fitnas, cayeron en dos oposiciones. Unos volvían a los salafis innovadores y otros volvían a los innovadores salafis. Y todos dejaron el justo medio ya que un salafi no tiene que caer en el exceso de los Hadadis, ni en el tamyi’ de los Ikhwanis. En efecto, cuando las fitnas surgen muchos hermanos salafis tienen artimañas típicas de los Hadadis y otros del comportamiento de los Ikhwanis. Y en los dos casos, no corresponden a lo que dijeron los sabios y están todos en una exageración hacia su shaikh.

Desgraciadamente, durante estas fitnas se ha visto a muchos hermanos caer en los mismos errores. Por esta razón he reunido seis puntos de crítica que aparecen en casi cada fitna. Pido a Allah -alabado y ensalzado sea- de hacer esta pequeña nasiha benéfica a los hermanos salafis, o a quienes se encuentran:


1. NO VOLVER A LOS GRANDES SABIOS

Un salafi siempre está en contacto con los grandes sabios y lleva sus asuntos hacia ellos, sobre todo en tiempos de fitna. Allah -alabado y ensalzado sea- en efecto ordeno a sus siervos dirigirse a la gente de conocimiento (y mas específicamente los raasighin de entre ellos) en los disturbios. Allah -alabado y ensalzado sea- dice en el Corán:

“Y cuando les llega algún rumor que puede afectar a la seguridad o infundir miedo, lo propagan. Si lo remitieran al Mensajero o a los que entre ellos tienen mando, lo sabrían los que de ellos están en condiciones de hacer averiguaciones (Y decidir si se debe o no hacer público. También puede entenderse así: “Si lo remitieran al Mensajero… lo sabrían quienes lo averiguasen a través de ellos, es decir el Mensajero y de la gente con autoridad). Y si no fuera por el favor que recibís de Allah y por Su misericordia, todos, salvo unos pocos, seguiríais a Chaytan.” (Las mujeres : 83)

Por este versículo los sabios prueban que es necesario acudir a los grandes sabios en los momentos de catástrofe y de fitna. Hoy día, muchos estudiantes no vuelven a los sabios, siendo en el Jarh o en el Ta’dil, y se observo que muchos de entre ellos quieren adquirir una da’wa que es independiente de los grandes sabios de Arabia. Y esto constituye un verdadero peligro como lo dijo Ibn Hajr Al Asqalani en su ‘Fath Al Bari’ donde nombra un athar que juzga autentico de ‘Omar -que Allah esté complacido con él- en el que menciona que la gente morirá cuando coja el conocimiento de los pequeños y se rebelaran contra los grandes sabios. Y también es por lo que Ibn Qouteyba dijo:

“La gente se encontrara en el bien mientras cojan el conocimiento de los grandes (sabios)”.


2. CRITICAR A LA GENTE DE CONOCIMIENTO

Un segundo error que surge durante las fitnas es que muchos estudiantes hablan con una gran facilidad sobre los kibar, como si nunca fuesen a ser preguntados sobre sus palabras. Algunos hermanos dicen ahora que Shaikh Rabi’ no puede entender la hizbiya de algunas personas porque no vivió lo que ellos vivieron en su lugar. Como si el Jarh wa Ta’dil estuviese basado en lo que uno vivió y no en las reglas y principios de la ciencia de los ‘Rijal”. El tabdi’ en una persona, que se encuentra en China, en Congo o en Alaska, será siempre aceptado si está basado en las verdaderas pruebas, lo vivido y las impresiones en lugar no tienen ningún papel en este ámbito. Algunos dicen incluso que Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja- reprimendió a Falih porque se rebelo contra él y no por su manhaj. Ahí están todas las formas de críticas para romper la imagen y rebajar la posición de los sabios.

Hay quienes describen las palabras de sabios sobre su shaikh por el ‘blabla’ o el “no importa qué”. Y si, el respeto a los sabios se pierde poco a poco.

Es necesario saber que una de las características de los Ikhwanis y de los Hadadis es el mentir y rebajar a los grandes sabios para generar contra ellos el odio en la gente. Observar como Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja- describe este género de personas:

« De entre las características que les distinguen (a los Hadadis) está la mentira, la corrupción, el odio hacia los sabios con las tentativas de hacerles derrumbar, así como el orgullo y el desprecio. »

Es necesario saber que los Hadadis y los Ikhwanis se rebelan contra todo sabio que critica los errores de sus sabios, aunque deban pasar por la calumnia y la mentira. Aquí por Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja- que distingue esas personas:

“Mienten y calumnian sin cesar y es porque clarificamos las mentiras de su shaikh así como sus errores y su desvió. Y esto no hace más que aumentar su exageración. Todos los que se les asemejan, el que tiene exageración en las personas y se niega a aceptar las pruebas y argumentaciones y habla mal acerca de la gente de Ahlou Sunna, aquel es un Hadadi e incluso puede ser peor que los Hadadis”

3. LA EXAGERACION HACIA LAS PERSONAS

Se observo que algunos toulab que estudian con los estudiantes de conocimiento comienzan a considerarlos como grandes sabios que pueden igualarse a los kibar de nuestra época. La exageración es una de las cosas más malévolas en el din y la exageración en los individuos forma parte de esta característica. El profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- nos enseño a descender a la gente a su nivel y no elevarles por encima de su posición ya que esta es una característica de los Cristianos y de los Judíos. Allah -alabado y ensalzado sea- dice en el Corán:

“Oh gente del Libro (Cristianos), no exageréis en vuestra religión y no digas de Allah sino la verdad”.


Y Allah -alabado y ensalzado sea- dice en el Corán:


“Oh gente del Libro, no exageréis en vuestra religión, oponiéndoos a la verdad. No sigáis las pasiones de la gente que se desvió antes, que desviaron a muchos de los que son desviados del camino recto”.

Y el profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

“No me veneréis como los cristianos veneraron al Mesías, hijo de María”.

Durante la fitna de Faleh Al Harbi, los hermanos en Francia decían del que era uno de los más grandes sabios de nuestra época. Y el manhaj de los ikhwanis también se basa en el exageración de los personajes (como A’id Al Qarni, Yousouf Qardawi) que son considerados por ellos como de los grandes sabios de esta oumma.

Y cuando un sabio critica a su shaikh quieren esconderse (excusarse) detrás del respeto a los sabios o considerar esta advertencia como un ataque a la Sunna, sin buscar el saber cuáles son los errores de su shaikh.

Y esta es una cosa típica de la gente de las innovaciones, leer las palabras de Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja-:


« Y si alguien refuta las mentiras de estos individuos, su ignorancia, sus desvíos y sus falsedades, dicen: « Combaten a la gente de la Sunna! »

Hay quien a badd’a la gente que no están de acuerdo con su shaikh. Y algunos dicen que informar las palabras de los sabios sobre su shaikh es una falta de respeto hacia su shaikh.

Es importante saber que una de las características por la que se distingue a la gente de las innovaciones es que no aceptan que se diga que están equivocados. Es lo que explica Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja- en su risala ‘الفرق بين الحدادية والسلفية’ donde dice:

« Por el contrario la gente de las innovaciones (pasiones), tanto durante sus vidas como después de sus muertes, no aceptan que se diga: “Fulano se equivoco” Cualquiera que sea su desvió y poco importa cuánto se ha esforzado en el desvió, no soporta la crítica. Esta es la razón por la que los ves obstinados (en su resistencia), aunque la gente de la Sunna y de la verdad les clarifique sin cesar que están en el error y que se equivocaron en tal o tal asunto. Se les mostraron las pruebas pero persisten en su extravió y reúnen a la gente, reuniéndolos sobre estas ideas corrompidas y que desvían. Y no se preocupan en las consecuencias destructivas que generaran sus acciones. Y no temen la cuenta severa que les hará Allah por haber llamado a la gente al desvió y por haber derribado el camino de la guía, y que sus corazones se corrompieron y tomaron sus pasiones por encima (de todo). Buscamos el refugio en Allah.

El exageración hacia su shaikh por consiguiente hace que quieran derrumbar a los grandes sabios es típico de la gente de la innovación (Hadadis, Ikhwan…) como bien lo menciono Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja- :

« (Otro punto es) la exageración hacia El Haddad y el afirmar que se es superior en el conocimiento para llegar así a derribar a los grandes sabios y al manhaj salafi, y para elevar a su shaikh al nuevo Imam sin conflicto »

4. SEGUIR CIEGAMENTE A SU CHEIKH Y HOSTIGARSE EN SUS ERRORES

El cuarto punto de crítica es que muchos hermanos están tan maravillados por la elocuencia de la persona con la que estudian que aceptan todo de lo que dice (en cualquier tema). Algunos predicadores entraron muy hondo en los corazones de los estudiantes y es porque algunos cayeron en el taqlid puro y duro.

Muchos estudiantes se hostigan en los errores de su shaikh que fueron contradichos por los grandes sabios. Y algunos tomaron este error como un criterio principal para determinar el manhaj de los otros. El que está de acuerdo con su shaikh es un salafi puro, el que se opone es un hizbi enfermo de corazón. De nuevo, la semejanza con los Hadadis es inmensa:

« (Entre las características de los Hadadis esta) el aliarse (al walaa) y el detestar (al baraa) en función de las personas como lo hicieron los Rafidah que pretenden unirse a los miembros de la familia del profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. »

Muchos de los estudiantes llegaron a un punto donde no siguen más que a su shaikh y dicen: « Aunque todos los sabios sobre la tierra nos contradigan no aceptaremos sus palabras! ».

Aquí una bella nasiha de Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja-donde explica el peligro del taqlid:

« El creyente ama y respeta la religión, respeta su intelecto, respeta este manhaj y respeta este vinculo que lleva hacia el camino de las primeras generaciones. No pone su confianza ni su intelecto en las manos de los ignorantes para que puedan jugar con su religión. No somete su religión para alguien, poco importa que persona. Por Allah, no es necesario someter su religión por otra persona, incluso si se trata de la persona más significante después del profeta de Allah . No somete su religión sea quien sea. Porque la obediencia completa es únicamente a Allah , y la alianza (al walaa) completa se hace únicamente a Allah y Su Mensajero, y a los nobles compañeros del Mensajero de Allah . Y la verdad absoluta se encontrara siempre en lo que el profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- nos indico y en lo que los compañeros nos indicaron. Pero si se trata de otros (que no son ellos), entonces el asunto no es el mismo, a veces están en la verdad y a veces se equivocan. »

5. LA DUREZA Y LA FALTA DE SABIDURIA

Entre los doua’t en Francia, hay uno que es conocido por ser muy duro con los salafis que vienen a verlo en su mezquita para aconsejarle con las palabras de los sabios de Ahlou Sounna. Un dia, este da’i humillo a un hermano salafi delante de todos sus estudiantes diciendo que tenía un virus. En efecto, este hermano tenía un virus de informar las palabras de los sabios sobre algunos grandes Ikhwanis que este predicador defiende erróneamente y a través de. Otro hermano, un día, puso una pregunta sobre la Hijra y este mismo predicador lo intimido y humillo delante de todos sus estudiantes diciendo que, si no estaba satisfecho con Francia, no tenía más que irse! Es que así se tratan nuestros hermanos salafis que plantean una pregunta sobre la Hijra? Este da’i debería salir un poco más de su mezquita para entender que Francia no es un país donde el musulmán puede practicar su religión. Es asombroso ver la dureza de esta persona hacia los hermanos salafis mientras que recibe a A’id Al Qarni en su visita a Francia y le hace grandes elogios…

Y por otro lado, durante las fitnas, muchos hermanos que excedieron en el Jarh comienzan a comportarse con dureza y se ponen a humillar e intimidar a los hermanos prohibiéndoles hablar o ir con los hizbis imaginarios o les exigen mostrar su posición en esta fitna. Leer lo que Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja- dice sobre este género de artimañas:

« (Los Hadadis) se distinguen por maldecir a los otros, por la dureza y la intimidación a tal grado que amenazan a los salafis de pegarles. »

E incluso con los consejos de los sabios, muchos persisten en su dureza, aunque los sabios llamen siempre a preservar la fraternidad, la amabilidad y la dulzura. Aquí lo que dice Shaikh Rabi’ -que Allah le proteja-:

« Y los sabios dicen ‘el que es duro hace huir a los otros’ y el Mensajero dijo: ‘Facilitaros y no os hagáis las cosas difíciles, anunciar (la buena nueva) y no hagáis huir a la gente’. Yo aconsejo a los jóvenes de actuar en amabilidad con vuestros hermanos. Aquel que posee determinado grado de adherencia a la Sunna, tratarle con buen comportamiento, con paciencia, amabilidad, dulzura etc… »

6. NO ENTENDER EL JARH WA TA’DIL

También durante las fitnas, muchos hermanos caen en dos extremos en el que concierne a las reglas de Jarh wa Ta’dil. Unos no aceptan ningún jarh y consideran los más grandes hizbis como salafis, los otros badda’ sin ninguna prueba de los sabios salafis.

Como se dijo anteriormente, hay un predicador que hace los elogios de la gente que los sabios declararon desviados como Aid Al Qarni, por citar solo uno. Y se ven por encima (en un alto rango) por defender a algunos de sus sabios desviados mientras que los roudoud de la gente de conocimiento están muy claros en su tema. Se diría que considera el Jarh wa Ta’dil como una falta de respeto hacia los sabios desviados y aparentemente jamás comprenden que esta ciencia forme parte de nuestra religión.

De otro lado, muchos estudiantes no entienden que es la hizbiya e ignoran las reglas de jarh wa ta’dil lo que resulto en el tabdi’ un gran número de salafis. Esto es porque vemos a veces gente (como el hermano de Tantan) hacer peticiones para badda’ de los sabios y cuando se le pregunta que es un moubtadi’ es incapaz de responder. Y es también porque se ve que algunos badda’ los otros para tener una casa en ladrillo, para hacer inscripciones, o para reunirse en la oscuridad secando al mismo tiempo los cursos…

Conclusión: Hoy día, muchos de los toulab están muy lejos de los consejos de la gente de conocimiento de Ahlou Sunna.

Hago un llamamiento a todos los salafis de volver a los grandes sabios, de no criticarles, no exagerar en las personas, no seguir ciegamente a los otros, ni hostigarse sobre un error. Os pido dejar la dureza hacia la gente de la Sunna, de comportaros con sabiduría y de aprender las reglas de Jarh wa Ta’dil. Así, mucha de la fitna será evitada in cha Allah.

Es necesario saber que la cosa que los hizbis en el mundo entero tienen en común es que se alejan de los sabios de Ahlou Sunna wa al Jama’a y que los critican y se revolucionan contra ellos. Y nosotros tenemos que tener cuidado de no llegar jamás a ese punto.

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http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=7952
Traducido por Ummu Khattab Al-Andalusiyyah
Fuente en castellano: http://atharusalaf.com/2014/01/16/se...nte-una-fitna/